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尤小立著《胡適之說儒內外》出書
書名：《胡適之說儒內外》
作者：尤小立
出書社：北京年夜學出書聚會場地社
出書時間：2018-04-01
【內容簡介】
這是一部研討胡適《說儒》創作緣起、意旨及其所引發的儒學問題論爭的專著,列進陳平原主編“學術史會議室出租叢書”中。《說儒》是胡適較長的一篇文章，近五萬字，發表于抗日戰爭前夜。《胡適之〈說儒〉內外：學術史和思惟史的研討》試圖從頭將《說儒》放置在近現代的政治現實和學術史的年夜語境中考核，從日記、書信、文章著作中發掘史料并進行再評估，探討胡適對儒學認識的變化軌跡，解釋其在20世紀三四十年月抗戰醞釀到爆發過程中所持立場與其思惟本源舞蹈教室的關系。
【作者簡介】共享空間
尤小瑜伽場地立，1964年生，江蘇蘇州人，先后畢業于四川年夜學、復旦年夜學歷史學系，獲歷史學博士學位，現為蘇州年夜學小樹屋哲學系副傳授。重要從事中國近現代思惟史、文明史、學術史和哲學史研討，曾在《哲學研討》、《政治年夜學歷舞蹈教室史學報》（臺北）家教等海內外學術刊物上發表論文八十余篇。
【目錄】
“學術史叢書”總序 陳平原/
讓儒學回歸人文明家教成——序 姜義華/
第一章 緒論/
一、 研討的緣起/
二、 學術史回顧/
第二章 史、道、儒次序的重建：晚清平易近初的原儒說及其出現的緣由/
第一節 晚清原儒論的初創：劉師培的奠定/
第二節 題號由古今異：章太炎原儒及其范式意義/
第三節 道為儒之本：張爾田的原儒說/
第四節 “史”無前例：以瑜伽場地江瑔、劉咸炘的原儒為例/教學
第三章 《說儒》前史：影響《說儒》寫作的內源性原因/
第一節 思惟碎片：學生時代有關儒家和儒教的認知/
第二節 重建學術譜系：系統研討儒家和孔子思惟的肇端/
第三節 《先秦名學史》和《中國哲學史年夜綱（卷上）》中的“老前孔后”說/
第四章 事不阻隔：《說儒》出現前胡適的學術重心/
第一節 “收拾國故”時期的原儒：許地山、陳鐘凡、張壽林和狩野直喜/
一、 許地山原儒的神話和比較宗教交流學視角/
二、 陳鐘凡以“禮”解讀儒和儒家/
三、 張壽林為狩野直喜原儒說“代言”/
第二節 訴諸啟蒙：胡適1920—1930年月初的學術重心/
一、 計劃之外：胡適“收拾國故”的偶爾性/
二、 “清學”為何主要？/
三、 從齊學到“國教”：對中古特征及中國思惟宗教化動因的求解/
第五章 時勢造境：《說儒》的出現/
第一節 胡適舞蹈場地學界中間位置的確立及自我檢查/
一、 代際更迭：學界新核的誕生與際遇/
二、 名聲之累：胡適“暴得年夜名”后的自省/
第瑜伽教室二節 學界位置若何消解？學科化、唯物論和清華哲學學派/
一、 史學學科化的客觀影響/
二、 唯物論的興起及其沖擊/ 私密空間
三、 哲學學科化、清華哲學學私密空間派和馮友蘭的反戈/
第三節 不料成圣：胡適的孔子式孤獨/
一、 少數派：“九一八”事變后胡適“主和”論的內與外/
二、 “孟真是反對我的”：以對日態度和戰略不合為例/
三、 希冀與掃興：胡適與國平易近黨當局對日政策不合對其心思的影響/
第六章 尋覓重心：《說儒》的文明密碼（上）/
第一節 超出“尊孔派”：《說儒》出現的意味/
一、 孔子乃殷人：《說儒》的雛形/
二、 接力章太炎：《說儒》的學術承續/
三、 《周東封與瑜伽場地殷遺平易近教學》對《說儒》的交流啟發/
第二節 原始的儒：殷遺平易近和殷平易近族的教士/
一、 巫史傳統的重拾：“儒”個人空間之概念的從頭定義/
二、 人類學或平易近族學視角：殷平易近族教士的特征/
第三節 儒之“柔遜”與文明的“倒馴服”/
一、 原始“儒”“柔遜”之史實聚會場地/
二、 現實原因的滲進：儒之“柔遜”說的另一面/
第七章 建構重心1對1教學：《說儒》的文明密碼（下）/
第一節 文明乃霸道：文明上的“倒馴服”及其歷史依據/
一、 “摧剛為柔”：“柔”與“剛”的現實轉換/
二、 歷史、現實與文明學：文明上“倒馴服”的發見/
第二節 孔教教主：《說儒》對孔子抽像的塑造/
一、 “反孔”與“尊孔”：胡適在分歧時空和分歧層面的表達/
三、 吊詭的結局：“教主”神話的解構/
第八章 《說儒》的爭議和反響/
第一節 青年無畏共享會議室：學生輩的回應和挑戰/
一、 1對1教學細節辨正：新派青年的質疑/
二、 “先見”各異：舊派青年的商議/
三、 唯物論影響下的社會史的回應/
第二節 新派間的學術博弈：同輩學人的商議/
一、 意氣以外：馮友蘭的周全商議/舞蹈教室
二、 借問胡適：郭沫若的“思惟戰”/
三、 中華文明個人空間的宗教來源與人文來源：錢穆師生的駁議/
結語/
參考文獻/
附錄胡適儒學簡譜/
后記/
作者小傳/
責任編輯：姚遠
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